第167章 新法！

 保馬法就是委託民間飼養戰馬，這是一種寓馬於農的方法。 

 如果軍馬死亡，飼馬者必須賠償，但飼馬者平時可享受幾種稅役的免除。 

 如此一來國家也節省了飼養軍馬的費用。 

 最後是募役法，古代百姓都是要服徭役、差役的，這些工作並不好做，百姓也非自願而來，並不熟悉工作流程。 

 一旦服役期間造成損失，往往就得傾家蕩產來進行賠償。 

 王安石的做法是讓百姓繳納免除差役的稅金，按照家資情況來分擔，多者稅重，寡者稅輕。 

 大家參考如今的個人所得稅制度即可。 

 然後國家拿到了這筆錢，再去招募那些自願服差役，並且有相關工作經驗和能力的人，就能做到人盡其用，提高效率，減少不必要的損失。 

 整體改革思路，基本上和均輸法是一致的，就是儘量避免過程損耗，把節省下來的開支用於國家建設！ 

 除了均輸法、青苗法、保甲法、保馬法和募役法外，王安石還對科舉考試舉起了手術刀。 

 簡單概括為三點： 

 第一，廢除明經科，只保留進士科取士； 

 第二，廢除詩賦、帖經墨義（默寫儒家經典），改為經義、論、策三門，即解釋聖賢經典，闡發內心思想，答問時事難題； 

 第三，殿試廢除詩、賦、論三題，改為策論一題，即寫一篇一千字以上的小作文。 

 這和王安石的務實不務虛的治政思想是緊密聯繫在一起的。 

 他還改革官學體系，制定了三舍法，即中央最高學府的太學課程裡，設置外舍、內舍和上舍課程，類似於現代的高中、大學和研究生頭銜。 

 你必須經過一層層的考試，才能順利晉升，回報是優秀學子可以不經過殘酷的科舉考試，直接當官。 

 後來王安石死後，他的這個制度創舉被推廣到了全國，分縣學、州學和太學三級，怎麼樣，是不是有種似曾相似的熟悉感覺了？ 

 至此，王安石新法改革的輪廓基本就呈現出來了。 

 遍及財稅、軍事、農業、教育、官制等廣大範圍，觸及了社會體制的深層問題……” 

 如果說在初次聽到均輸法時，聽眾們的心情是激昂的，是熱血的，是敬佩不已的。 

 在聽完全部的新法改革措施後，大多數人都陷入到了沉默之中。 

 即便對北宋朝廷並不熟悉，即便對歷史規律也沒有深入瞭解，但僅憑大多數人那點看電視劇和小說的基本認知，也能感受到—— 

 一股風雨飄搖的氣息！ 

 王安石的理想太宏大了，他要在自己的有生之年，把他眼中所見，心中所思的所有社會問題，制度弊病，都一次性清除乾淨！ 

 然而，誰都知道，改革改革，就是在現有的既得利益者身上動割肉手術。 

 每一次社會財富資源的重新分配，都是對舊的制度受益者的一次嚴峻挑戰。 

 擋人財路如殺人父母！ 

 王安石的改革步子邁得越大，就意味著他得罪的敵人也就越多。 

 在公元1069年之前，攻訐王安石的言語不是沒有，但大多都集中在了他的政策上面，很少有人去指責王安石人品的。 

 畢竟這位仁兄的道德品格，是有口皆碑。 

 但在新法改革開始後，這種情況就發生了變化。 

 一個叫呂誨的人，就列舉了王安石的‘十宗罪’，包括： 

 王安石不聽朝廷宣召，多次推辭官職不受； 

 王安石清閒散官不做，只挑著好的官職來接受； 

 王安石給皇帝講學的時候居然坐著講，有違君臣之禮； 

 王安石堵塞言路，排斥異見； 

 王安石過去錯判漏判的案件很多，有報復私仇的嫌疑； 

 王安石舉薦自己的弟弟王安國而不舉薦其他賢才； 

 王安石獨斷專行，把自己不喜歡的官員貶官外放； 

 王安石強詞奪理，把一個叫官員氣死； 

 王安石離間皇帝和弟弟的親密關係； 

 王安石的‘制置三司條例司’財政和軍政獨攬，擾亂天下！”