第157章 此心光明，亦復何言

 “關於頓悟，我再舉個例子，比如我們常見的，關於甜豆花是正統，還是鹹豆花是正統這個話題，相信每個人都有自己的看法。 

 當你在網上和人爭論的時候，這些觀點看法是從何處來的呢？是腦子裡突然蹦出來的嗎？ 

 當然不是，你肯定是看過很多資料，有過很多親身體驗的閱歷，進行過很多思考，甚至參與過很多場看不見硝煙的論戰。 

 然後你才能形成一個屬於自己的思維模塊，只要一接觸到這個話題，就會自動觸發，有無數的觀點可以輸出……” 

 聽完這句話，一些人當場就臉紅了。 

 因為都不用等到顧知書整段話說完，僅僅是“甜豆花”和“鹹豆花”六個字出現，很多人就已經觸發了本能反應—— 

 開始在鍵盤上用無影手敲打了起來。 

 每次這個經典話題能帶起節奏，這些傢伙都功不可沒。 

 看見手機備忘錄上已經寫完3條的文稿，許多人都為自己的衝動感到汗顏。 

 暈，還真被他顧知書給說中了，原來我的腦子裡真給裝上了個模塊啊！ 

 “模塊被自動觸發，好處是可以節省大腦算力，不用每次遇到事情，都要長考一番才能做出回應。 

 而壞處呢？ 

 就是在熟悉的領域，很難有突破性的思考成果。 

 因為你的思維已經被這些模塊給封鎖起來了，全部的思考，都圍著模塊打轉，繞來繞去，都走不出這個被封鎖的範圍。 

 但也有例外，比如當我們身處在一個安靜的環境之中，身心足夠放鬆的時候，這些模塊也是有可能被慢慢剝離的。 

 離散的知識，重新排列組合，就有可能建立新的連接，這就是為什麼佛教要主張冥想的原因，也解釋了為什麼冥想容易產生頓悟。” 

 啊？ 

 你還真給出這麼詳細的科學解釋啊？ 

 搞到我都有點想現在就在床上坐起來，試試冥想的功效了。 

 很多聽眾猶豫了片刻，最後還是抵不過溫暖被窩的誘惑，沒有選擇付諸行動。 

 不是我不想，只是中了被窩封印術，實在是有心無力！ 

 “我們回到身處龍場的王陽明身上，三十多年來的經歷，此刻彷彿走馬燈一般，在腦海裡浮現，苦苦追尋的聖賢之道，歷歷在目。 

 格竹致知導致感染風寒，兩次科舉落第的失望悲傷，被廷杖、被貶官、被流放、被追殺…… 

 這麼多的挫折，之所以沒有把他打敗，並非是來源於任何外物在支撐著他，而是他的精神，從未被壓垮！ 

 這也就是所謂的‘本心’！ 

 他由此進一步意識到，本心的狀態會決定一個人如何感知外界事物，以及決定自己要如何展開行動。 

 當人的心靈境界提高後，對外界的感知也會發生變化。 

 比如龍場這個地方，在外人看來，是窮鄉僻壤，是蠻荒之地，是窮山惡水出刁民的地方。 

 但在王陽明看來，這裡卻是精神的樂園，是頓悟的風水寶地，是他人生之中難得的風雲際會之所。 

 由此可見，同樣的人和地，你的心境不同，看到的東西也自然有異，聖人可以坦然面對一切困難，享受龍場的遭遇，而多數人卻只會追逐身外之物，滿心只想著逃離這個地方。 

 要認識天理，身處何地並不重要，理就在你自己的心裡，這就是著名的—— 

 心即理！” 

 “可是，知書，我想要提出一個質疑的觀點。”陳樂瑤此時開口說道。 

 “嗯，樂瑤你說。” 

 “雖然王陽明龍場悟道，心學誕生，但，這似乎對他目前遭遇的困境，沒有太大的幫助吧？他依然只是龍場的驛丞，依然遠離朝堂之外。” 

 “是的，我明白你的意思了，你想問的，是心學對人們實際生活的影響對嗎？” 

 “沒錯，雖然我們並不提倡完全功利性的行為，但也不能完全拋開現實情況來看待問題，如何取得兩者之間的平衡很重要。” 

 陳樂瑤的提問說到了很多聽眾的心坎子裡。 

 是啊，你王陽明雖然是開創了心學，但如果你一直都被困在龍場這個小地方，又有什麼意義呢？ 

 連自己生活都過不好的人，再怎麼自詡大師，吹噓自己的學問，在旁人眼中，都沒有太大的說服力。 

 心學能讓人過上更好的生活嗎？ 

 這是一個很現實的問題。 

 “問得好，思想本質上是用來指導行動的，一門嶄新哲學思想的誕生，往往也會配套著對應的方法論。 

 而王陽明所開創的方法論，可以用四個字來概括——