666. 知識教的困境 占城港.莫祈平 莫祈平……

甭管是華夏百姓還是土人，對於這種報喪鳥一般的晦氣存在，怎會有好臉色？脾氣暴一點的，一頓好打是免不了的。這也是占人普遍脾氣好，若是呂宋島上那些密林里居住的矮黑人土著，直接一箭射死的都有，在占城港這附近，一年多來，不斷有婆羅門祭司被狼狽趕出寺廟的事情，這也是宗教辦公室要慎重寫報告上交的大事情——如果是在華夏，宗教之間的紛爭其實一直都有，但這幾百年來，鬧得不算太大了，但在南洋這可是大事，是有可能引起戰爭的。這畢竟還是個神權、政權緊密結合的社會形式。




還好，占人的國王並不算太愚笨，至少買活軍不必動用什麼手段，讓他死於非命，再扶植公子婆悅這樣的親買貴族上位。本來佔王就受到安南兩股勢力的很大壓力，而不論是婆羅門還是星月教，都無法給他太多幫助，那麼，對於代表了買活軍意志的知識教，他自然是倒履相迎了。




婆羅門教本來就已不算是現在的強勢宗教了，現在南邊的幾股勢力，只有占人還信仰他們，安南的兩大姓都是儒教徒，和他們這樣根基在身毒的老宗教，更是格格不入，幫手一個也沒有，便只能忍氣吞聲。




而信仰星月教的人數到底還少，未成氣候，他們的根基在於時而到訪的大食商人，以及隨著大食商人的造訪，在滿剌加一帶建立起來的星月教政權。可滿剌加畢竟是隔海的地方，在占城這邊影響力沒那麼大，再加上現在他們也深陷洋番的困擾之中，自己的國家衰弱得厲害。




在南洋這樣的地方，一向是強者為尊，既然滿剌加的船少來了，星月教的祭司很難獲取支援，占城港這裡為數不多的信徒，也正在被知識教逐漸同化——本來，一門新宗教能推行起來，主要就是因為信仰它能給信徒帶來各方面的好處，新興的星月教是靠著這點來戰勝古老的婆羅門教的，但在更新更無私的知識教這裡，所有優點都被上位替代了，這也就難怪這些本來就不算太根深蒂固的星月教信徒，紛紛跟著改易自己的信仰，去追求更有利的知識教了。




如此一來，宗教委員會在南洋的發展，還算是一帆風順的，至少阻力不是太大，短期內，還用不著打什麼宗教戰爭。他們現在最主要的煩惱是兩個：第一，知識教擴張的速度比規劃得要快得多得多——這其實不能說是多好的事情，但宗教辦公室居然沒有辦法遏制——任何人都可以在瞭解了知識教的教義之後，跑回家鄉去傳播信仰，這怎麼遏制？野和尚念歪經的現象就是在華夏都無法根除，更不必說山高林密的南洋了！




這種飛快的擴張，在外人看來是令人畏懼的，一年多的時間，知識教的名聲已經傳到安南境內深處，甚至讓安南阮、黎兩姓都感到很棘手了，因為他們兩姓的爭鬥，其實就是兩大漢人地主血系的爭鬥，主要根基在於他們自己的農莊所生產出的農兵，再加上拉攏附近土人部落出兵相助，如此方才成勢，但知識教一出現，土人部落立刻轉移了興趣，便是他們自己的農莊裡，底層的農戶、族人，對知識教的興趣也比儒教要大得多……自家的根基都不牢固了！這還讓他們怎麼互相爭權奪利？




至於說，知識教的消息，反向傳播到木邦乃至華夏境內的番族那裡……這消息還沒傳到占城港這邊來，否則他們會更頭疼的，因為這關係到知識教現在面臨的第二個問題：按照最開始設計的制度，知識教只能在南洋等番族生地傳教，是不允許染指漢人，以及向華夏境內反向傳教的。




但現在，所有祭司都受到了強大的壓力，那就是移民到南洋來的漢人，尤其是最近新移民過來的那批罪民，他們的入教衝動非常的猛烈，而且輕易無法打消，就說十三號林場吧，原本在那裡上課的婆安祭司，察覺到範老實一家人的入教意願之後，已經和阿美打了招呼，換了她去上課。想著以阿美的性別，以及她的著裝習慣，應該能攔住範老實開口，結果，他倒是不敢往前湊了，但換了他老婆來……這會兒，居然更進一步，來宗教辦公室這裡堵門了！




當然，按照規定，不允許發展漢人入教，這是鐵打的理由，想要徹底拒絕，只需要抬出來說便可了，但阿美並不認為這麼做能真正奏效，就像是他們也不願知識教飛快擴張，但還是事與願違一樣——歸根結底，這是知識教寬泛的教義和鬆散的架構決定的。