666. 知識教的困境 占城港.莫祈平 莫祈平……

鬆散的結構，決定了知識教沒有自己的武裝，不可能在武力上消滅掉‘野和尚’，而寬泛的教義又決定了他們的祭司實在是很好生產的：根本不需要學習教義，因為教義本身就不深奧，是新寫出來不久的，甚至很多人對教義完全沒有認識，他只需要聽說了黑洞量子神明的存在，以及，‘參拜神明，進行學習苦修可以獲得神明賜予的智慧’這最基本的邏輯，再掌握一定的知識，比如從拼音班畢業了，會說一點漢話了，會一點數學了，知道了漢人是怎麼種田的……只需要知道這些，他就立刻可以回到家鄉，去做一個知識教的祭司了！?像是阿美這樣的在編祭司，不就是這麼製造出來的嗎？當然，她們的學問會學得更好一些，同時，對教義的掌握也更深入，同時她們是拿委員會發下來的補貼的，但所有區別也就只有這些了，如果一個人不想要這為數不多的酬勞的話，那他完全可以自主自發地轉化為祭司，知識教對他個人所有的懲戒，仔細想想居然只有一點，那就是不給他進編制！這輩子都不給他發工資！




……這威脅有力嗎？用宗教辦公室張顧問的說法，就算是山陽道的百姓來了，都不會害怕的，是以，宗教辦公室現在就有點兒進退兩難了：不拒絕漢人入教，直接違規了。拒絕漢人入教也不能從根本上解決問題，這些人想要向真和尚靠攏未遂，遲早有一天會自己捧出假和尚來。




而哪怕是剛做神職人員不久的阿美，都能看出假和尚的不妥來——固然，大部分假和尚可能也是好心，只是出於虔誠的信仰，想要傳播知識而已，但是，時間久了，誰說這些假和尚裡會不會醞釀出一些有野心的祭司，想要把信眾捏在手心做些大事？




而且，誰能保證他們真正領悟到了知識教的教義，向信眾解讀的，也是符合委員會要求的精神？換句話說，假和尚唸了歪經，最後誰來負責？這經書的最終解釋權，如果從委員會旁落了，會不會帶來更壞的結果呢？




“你不能再拖了啊！莫祭司！”想到這裡，她禁不住又催促起莫祈平來，並且大有不滿的意思——這是符合教義的，因為正宗知識教教義恰恰鼓勵信徒質疑權威，“今天真的得拿出個說法來，漢人為什麼不能信知識教——你快編造出一個神話傳說來，告訴漢人他們為什麼不能信知識教，不信知識教得信什麼教！”




現編？這樣大逆不道，讓人匪夷所思的話語，出現在宗教辦公室內，卻反而似乎很自然，雖然天氣沃熱，但卻還是一身傳道袍的大祭司莫祈平，聞言也只是苦笑了一下，伸手調整了一下領結，倒是沒有斥責阿美的意思——阿美祭司之所以能入編，有一個重大的優點就在於她並不是很相信黑洞量子神明，這也是正規祭司和野和尚最大的不同，在知識教裡，越‘不信’的人爬得越快。




“你啊，這不是一個神話傳說能解決的問題。”




雖然年紀尚輕，但一年過去，莫祈平臉上已經出現了不少風霜之色，顯然，過去的一年，他的工作量，足以讓這個野心勃勃的年輕人也感到勞累，他有些疲倦地拿手點了點弟子，搖頭含蓄地說，“阿美，你的教義學得很好，但在政治上卻還是過於幼稚了。”




“漢人入教……這不是我們知識教的問題，而是整個南洋委員會的問題，如果我們今日開了這個口子，最歡喜的，你猜是那些漢人信眾嗎？卻恰恰是南洋委員會，我們等於是從他們手上，把一個大難題給接過來了啊！”




“沒有上級示意，這麼大的責任，你我幾人，承擔得起嗎？”：，，.