第155章 人性永不泯滅！

 “王守仁不是個喜歡空口說大話的人，他說了的事，他就真的去做。 

 哪怕捱了老爹的一記耳光，還被髮配去江右娶了老婆，他也不忘去追尋自己的聖賢之路。 

 可聖賢哪有這麼容易做到呢？ 

 要成為聖賢，你首先就是要領悟一種世界上最為深奧，最為神秘，最為深邃的事物—— 

 道！ 

 何為道？ 

 傳說這是一種無影無形，又無處不在的之物，它輕若鴻毛，又重於泰山，如果你能夠獲得這麼一個東西，你就能夠了解世界上所有的奧秘，通曉世上所有的知識，識破一切偽裝，天下萬物皆可歸於你的手中掌握。 

 佛有佛道，窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。此即所謂佛者之道。 

 習武之人也有自己的武道，所謂手中無劍，心中有劍，摘葉飛花，傷人立死，手中兵器不執著於具體樣式，即修成了武者之道。 

 而我們十八歲的王守仁，想成為聖賢，追求的是讀書人的道，也叫儒家之道。 

 它又被稱作‘理’，從讀書中悟來，拿出去即可通行於天下，使人通曉天下萬事萬物，寵辱不驚，心胸開闊，無懼無畏，可修身、齊家、治國、平天下。 

 可以想象，如此泛用的東西，你想要理解它為何物都難如登天，想要掌握它更是難上加難。 

 這麼難的東西，有沒有什麼方法途徑去獲取呢？ 

 你還別說，真有！ 

 如果你去問一名佛教徒，如何得道，他可能會給你如下答案—— 

 把佛像燒掉去取暖； 

 佛陀身邊的文殊和普賢兩位菩薩其實是挑糞的；（罪過罪過，這是一個叫德山和尚的回答，不是我說的。） 

 酒肉穿腸過，佛祖心中坐，目中無佛，心中有佛。 

 從上面一些得道高僧的回答，各位聽眾您大概能瞭解道為何物了吧？ 

 不破不立，往往要先成為世間俗人眼中的瘋子、叛逆者、狂妄之人，然後你才能真正接觸到‘道’為何物，才能成為真正的聖賢。 

 現在，你應該能理解王守仁要做聖賢這個志向，到底有多難實現了吧？ 

 到時候，可能就不是他老爹給他一巴掌這麼簡單的事情了，甚至有可能會惹來殺身之禍。 

 除非……你足夠強大！” 

 聽到這裡，很多人都露出了驚訝的表情。 

 原來求道是這麼艱難的嗎？ 

 一名佛教徒要把佛像拿去當柴火燒，想想就夠讓人害怕的。 

 世界終究是活成了我想象中的瘋癲模樣！ 

 但通過這個切實的案例，的確讓大家一下子就明白了王守仁的追求，到底有多難。 

 你可以想象，一個普通的佛教弟子，假如敢把佛像拆了，拿去當火柴燒，寺廟裡的長輩和同門，會怎麼看你？ 

 只怕遇上些脾氣火爆的，能把你當場打死！ 

 而且涉及到信仰的東西，即便是官府也不好多說什麼。 

 做了一件事情，然後被打死了，或者乾脆被逐出師門，今生永遠不得邁進寺廟重地半步，顯然這樣的結果，不能被稱作“得道”。 

 那怎麼樣才能算呢？ 

 必然是你做出這件事，傳遍天下，讓各地的寺廟都爭相傳誦效仿，讓此事能成為辨經場上的經典論據。 

 如此才算是真正得道，因為你已傳道於天下。 

 所以，唯有那些已經德高望重，甚至在教徒心目中，你已經是天下第一禪師境界，論佛法修為，已經沒有人比你更高了，論輩分地位，你也已經是冠絕當世。 

 如此你所做的一切，才能被奉為真諦。 

 因為沒有人比你更接近佛陀！ 

 “對十八歲的王守仁而言，想到得道，進而成為聖賢，又談何容易呢？ 

 但幸運的是，他還真在讀聖賢書中，找到了方法。 

 答案是四個字—— 

 格物窮理！ 

 聖人告訴年輕的王守仁，理是無處不在的，田地裡耕作的黃牛身上有理，你家後院擺放的破瓦罐破箱子有理，你小時候在院子裡隨手堆起來的泥巴也有理。 

 領悟理的方法，在於格。 

 至於怎麼格？ 

 聖人沒有說。 

 他只是告訴你，今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。 

 十八歲的王守仁讀到這裡，和三年前在關外一樣，他又覺得自己行了。 

 於是義無反顧地踏上了這條尋道之路。