吃人禮教

他想起前年他曾遷任漳州知府時，因當地民風開放，男女無媒無聘便自由戀愛婚配，這種在他眼中“淫奔”的現象令朱熹深痛惡絕，於是頒佈了法令強制漳州的女子纏足。他的確頒佈過法令要求女子纏足且禁止當地女子出門，但這是為了重振整頓三綱五常，他也僅要求漳州女子如此，有何不對?為何要將天下女子纏足之風歸結於他?未免太過偏頗!朱熹不由有些委屈。

在南宋，連公主都纏足，將一雙大腳纏成一鉤新月般的美人足，皇家尚且如此，民女效仿又有何奇怪?為何後世竟如此痛恨此事?更何況，他在漳州不僅要求女子纏足，他做了很多利國利民的實事、好事一一他核實田畝、免苛捐雜稅、廣播儒教、賑濟災民....他身為知府時兢兢業業之功績，仙蹟不提一字，難不成那些治學勤政、施政改一革還不如一個纏足令重要嗎?想到此處!朱熹不由生出些氣憤之情。

存天理滅人慾本是正道...他錯了嗎??

他彎腰拾起筆，明明有無數的理由為自己辯駁，但他還是望著撰寫到一半的卻遲遲無法再落筆寫字。明洪武年間，朱元璋也驚詫道:“咱沒有說過啊!”

馬皇后瞪他一眼:“定然是你往後做的壞事!重八，你果然糊塗啊!”馬皇后望著朱元璋也有些難以置信，激動得用力一拍身旁的桌案，氣道，“重八，你先前總看不起秦始皇，可人家秦始皇都以陶俑代替人殉了，你你你....你怎如此糊塗!”朱元璋委屈萬分:“咱真不知道啊!”

面上裝得無辜，心底卻有些打鼓:元朝也人殉啊，怎麼沒人罵忽必烈，光罵他了?還有那個纏足....都怪民間私通、私奔的風氣太盛!叫他極為不喜，因此他將私奔定為重罪，還寫入了《大明律》，難不成以後還是屢禁不止，他才會強硬令內命婦纏足以做天下表率?他低著頭被馬皇后苦口婆心地念叨，一點也不還嘴，心裡卻還是彆扭地想，生是男人偶，死是男人俑，忠貞又不是壞事....但這兩項制度影響了他在皇帝中的排名?

朱元璋的好勝心不由起來了，他老朱到底排幾名啊!

心好似貓爪般撓著，他真想發言問後人這皇帝排名究竟是怎麼排，他又身處幾名?但林老夫子看到網友的留言笑了笑，繼續往下講秦法了[這位禿頭同學說得蠻有道理的，但程朱理學不能光看它壞的地方，最初的程門立雪尊師重教，最初的理學儒佛結合，致良知、倡導本心，也不是為了壓迫女性而存在。只不過，程朱理學遇到了不斷集權的封建社會，為了適應皇權與集權，理學越到後面也與程頤、朱熹當初的本意大相徑庭了，朱熹或許也沒有料到，他的學生和後人，會將他的思想扭曲成集權與束縛百姓的工具吧?所以咱們說回秦法所體現出來的先進性，也一定要將他放在當時的社會制度裡去看。

當然，在婚姻相對自由的情況下，秦律也為了保障婚姻穩定做出了一些規定。秦律允許夫妻雙方離異，只要去官府辦理好離婚手續就可以，但如果有一方沒有去官府“請決”，存在私逃的行為，就要收到懲處，一般是被罰“黥城旦春”，這個刑法的意思便是在臉上刺字後男的發配去築城，女發配去春米。罰得還是比較重的，但“嚴刑”正是秦律的一種風格。

那麼，這項法律是怎麼保障婚姻穩定的呢?

我們可以從出土的《睡虎地秦簡》中看到這樣一處記載:“女子甲為人-妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當論不當?已官，當論;未官，不當論”這條法律也蠻有意思的。這塊秦簡記錄的案件情況是女子甲與人結婚後逃亡，秦更認為應當論罪，但秦吏在判決時竟然還會“實事求是”，他還注意到女子甲的身高低於六寸，太過矮小，是屬於未成年人，因此在判決時為其減刑。這是秦法在嚴刑之外的另一個特徵:詳細周全。

《睡虎地秦簡》還有另一處記載，是女子逃亡後再嫁，男子也重新娶了別的逃亡女為妻，被官府發現後，被判雙方都處罰。我們可以看到，在婚姻關係裡，秦律禁止的是私自離婚出逃這個行為，但這一行為主體不論男女，在論刑上是沒有偏頗的。在秦朝，不論官府、百姓，他們從不強調女子守貞、貞潔，而是強調男女在婚姻關係中都要負相同的責任，強調男女都要為家庭穩定做出貢獻，如果拿秦“婚姻”法與後面的朝代相比呢?

宋朝法律，女子要是主動和離，不論青紅皂白，都要挨板子，還要坐牢!咱們熟悉的“千古第一才女”李清照就曾因想要和家暴騙財的張汝舟和離而被仗責投入大獄，幸好她的遭遇引起了很多人的同情，在許多親友的竭力斡旋下，李清照只坐了九日牢。而到了明清，女子的處境更糟了，女子地位因理學的影響進一步下降，再嫁都被視為不貞，和離更是幾乎不可能。《大明律》就直接規定:“妻擅去者，徒三年，因而改嫁者，杖一百，離異歸宗。”意思是大明朝的已婚女子如果有敢違背丈夫的意願和離出逃的，不僅要坐三年牢，且如果那妻子逃亡後已改嫁，還要挨一百下板子，打完還要與後面的丈夫離異，回到自已原來的家族。已經幾乎完全禁止女主離婚再嫁了。

到了清朝，滿清的制度比較複雜，滿人與漢人之間在待遇方面也是有差別的，清初，滿人女子在禮教上的束縛較小，滿人姑娘選秀被撂牌子後就可以自由婚嫁，而且滿人有旗屬、有自己的旗主，只要旗主同意，是能夠改嫁的。在清朝初期，滿人女子的婚嫁是皇權、旗權大於禮教。

不過到了清朝中後期，滿人女子這方面的優勢也逐漸被當

時的社會風氣同化，地位變得越來越低了，而漢人女子在清朝，與明朝是一樣的，甚至因為清朝的統治者非漢人，所面臨的處境也更糟糕了。在清朝，漢女改嫁要經受很大的輿論壓力，一般都不會被允許離婚再嫁，即便是家-婦，丈夫已經死了，也會有為了“掙一座貞節牌坊”的孃家、夫家，強迫女子不嫁守節、甚至自殺殉節。子被逼守寡、甚至被活活餓死的女子不計其數。]

[密碼總是丟:但其實貞節牌坊在最早出現的時候，其實是為了褒獎母親養育之恩為名建立的，結果卻被扭曲成了一座“貞”字大山。在明清為什麼貞節牌坊有這樣的吸引力?因為在當時不止民間的大戶人家在攀比貞節牌坊的數量，就連官府都以自己轄區貞節牌坊的數量作為政績明證，這就導致了很多女[涼涼月下有隻猹:很贊同，怪不得咱們迅哥說:“我翻開歷史一查....歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人!”[注]，當時的社會風氣確實是有點病態瘋癲的。]林爺爺看到網友留言也屢次點頭，又嘆息

[是啊，仁義道德本來是好的，但最可怕的就是有些人借了這樣的帽子去“吃人”，而美化自己的罪行。就像程朱理學的誕生，這門學問肯定不是為了束縛女性而誕生的，它的最初意願也是好的，但卻被後來的理學學子扭曲魔化，成了加害女子的枷鎖。所以，講到此處，爺爺便可以回答網友剛剛問的問題了:秦法先進嗎?秦法尊重女性嗎?是的，用我們現在的目光來看，至少在婚姻方面，秦法在兩千多年前便已經用法律確立了男女在婚姻上的主體平等，所以爺爺也兌，它是一

哪怕與我們相隔兩千

多年都還有借鑑意義的法律。

但大家也要記住，秦法如此規定的出發點其實不是為了“平權”

最終也是為了維護封建統治，在目的上與咱們的法

律出發點有所不同。

對了，大家知道秦朝法律的奠基人是誰嗎?

不是旁人，正是我們之前說過的李斯!秦朝一統六國後的法律幾乎都是他帶頭

主持完善的，他也是秦朝法家的集大成者和代表人物。]

[智慧女孩不禿頭:是不禿頭!!我是不禿頭女孩!]

秦漢兩朝的各位帝王與臣子聽到後頭那幾個朝代