第763章 洛氏現代番外：“尊老愛幼”改造“
作為比較不算特別遠支的洛氏族人，洛子葉對這種事有天然敏感。
03
辯論賽如期開展薊城大學隊的此次對手是薊城藝術學院，屬於小蝦米級別的對手。
對面幾人看來是指導老師和他們講過，這場比賽必勝，所以臉上帶著輕鬆的笑意。
洛子葉同樣笑著對自己的隊友們說道：“你們看他們幾個人像不像小說裡面，要被主角當作墊腳石的反派角色？
他們可能覺得必勝，於是沒有做萬全的準備，殊不知，贏了比賽，輸了一切。
沒眼光啊沒眼光。”
薊城大學隊幾人都忍不住笑起來，細細想來還真的是如此，他們為了今天的比賽做了很多的準備，雖然贏不了，但一定能給他們當頭一棒。
04
薊城藝術學院的模樣頗為瘦高的一辯站起身來朗聲道：“我方所持的觀點是，‘尊老愛幼是正確的道德觀念’。
我們這片土地，自古以來就以禮儀之邦所自居，從三千年前的素王時代，我們就講求孝。
聖賢曾經說過：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這正是對尊老愛幼的生動詮釋。
當塞外的野蠻部落老人們獨自尋死時，我們的老人卻能夠得到侍奉，這難道不正是我們文明的體現嗎？
當古代至高的皇權，尚且要在高齡的老人面前低下頭來時，難道還不能體現我們對尊老的不懈追求嗎？”
滴！
時間到。 主裁判官示意正方停止發言，伸手指向反方，“有請反方代表發言。”
對剛才正方代表的發言，洛子葉的評價是稀爛，一點自己的意見都沒有，恐怕是隨便從網上找了一點就充當了發言。
薊城大學的一辯手中稿子是洛子葉主攻，幾人修改了許多次，此刻一站起來就有一種不成功便成仁的氣勢，“大家好，我方所持有的觀點是‘尊老愛幼是不正確的道德觀念’。
誠然我國有幾千年尊老愛幼的歷史傳統，但實際上在這種傳統中所蘊含的並非是老以及幼，在古代社會中，由於醫療條件的不足，老人是不多見的，幼兒則極其容易夭折。
我們以古代至高的皇帝來舉例，超過五十歲的皇帝，不超過二十人，這是一個多麼可怕的數字，而夭折的皇子以及公主的數量則超過了一千個。
在這樣的社會背景下，老所代表的是盼望族群長壽，幼所代表的是族群希望，從本質上來說，這是將群體願望通過具體的人事所體現出來。
在現代社會，醫療技術有了長足進步，人均壽命不斷提高，甚至出現了老齡化現象，嬰幼兒幾乎不再出現夭折現象。
在這樣的新背景下，傳統道德觀念下的尊老愛幼已經不再適用，我們不應該因為一個人年齡更大，就給予他更多的尊敬，我們不應該因為一個人年齡更小，就給予他更多的愛護。”
滴！
發言結束！
正方有些不安，他們發現了薊城大學隊的幾個人眼神如同嗜血的獅子般緊緊的盯著他們幾個人在看，彷彿要將他們吃掉一般。
05
辯論進入了雙方攻辯的環節。
正方首先發難。
“反方辯友的發言是在解構我國的傳統道德嗎？
尊老愛幼就是真理，難道對方辯友在家中不尊重自己的長輩，不愛護自己的晚輩嗎？”
反方：“傳統不代表真理，我在家中尊重長輩、愛護晚輩，不是因為他的年齡，而是因為親情。
請問正方辯友，故意推到摩托觸犯法律的老人難道也值得你去尊敬嗎？”
正方：“反方辯友不要試圖用極端個例來否定群體，觸犯法律的老人自然有法律去制裁，但其餘的老人卻依舊需要我們去尊敬，不是每一個老人都會觸犯法律。”
反方：“大理寺統計去年老年人違法犯罪數量環比上升了3個百分點，已經是過去十年來最高，這難道是極端個例嗎？
這分明是海量個例！
不是每一個老人都會遵守法律，那麼尊老愛幼就是錯誤的，如果正方不理解自己在說什麼，我方可以提醒給正方辯友。