第 55 章 以後，就當這兒是...
肯坐下來,那就是態度上有所鬆動了。
陳琮趁熱打鐵：“歡伯，你們在這又開店又租房子，無非是拿我當抵禦姜紅燭的肉盾。姜紅燭恨死我啦,還找人要弄死我呢，對吧？()?()”
說到末了，死盯何歡的眼睛,故意目光銳利意味深長，但又絕不明指、任其揣測。
何歡不自在，垂下眼簾,避開陳琮的目光。
“我擔這麼大風險,打聽點事而已,不過分吧？我去問三老，人家也會講。之所以找你,無非是借個由頭、交個朋友，看起來，歡伯是不想跟我交朋友啊。()?()”
語畢一聲長嘆,滿臉失落,怏怏起身。
何歡心神不寧的,被他這麼含沙射影一搓弄，更加煩躁：“坐下,你坐下。()?()”
陳琮立馬又坐下了，這種推拉,於他是手到擒來：他穿開襠褲時，就在陳天海的店裡接受生意經的薰陶了,什麼樣的客人沒見過！
他安慰何歡：“你放心,事情都過去三十多年了,性質再惡劣也早過了追溯期。再說了,姜紅燭又沒死，你們當年那勾當，再見不得人，也是可以晾出?_?_??()?()”
何歡聽這話刺耳：“你懂什麼，就沒你想的那種勾當！我們也沒做什麼……”
陳琮實在沒忍住，笑出聲來：“沒做什麼？歡伯，人維護自己很正常，但維護到要徹底洗白……不合適吧。”
何歡說：“真的，因為參與的人多，十好幾個。人一多，就誰也不願意當動手的那個了，你明白嗎？”
***
舊時代可以上幫規、動私刑，但現代社會，殺人是犯法的，搞不好要吃槍子，誰能沒個心理顧慮？
再加上人多，人一多，就總想把這事推給別人、自己能少沾帶就少沾帶，不要臉地說，就算事發被抓到了，從犯判得總比主犯輕吧。
死道友不死貧道，所以你推我我推你的，肉在砧上，怎麼開剁成了大問題。
最後決定，把姜紅燭送去雲南、魘山。
陳琮以為是表演的“演”，覺得這名字起得很特別：“為什麼叫‘演山’，有什麼說法嗎？”
何歡回答：“夢魘的魘，供奉魘神的。”
原得通了。
就說嘛，雲南少數民族那頭的山，山名往往是玄奇、有典故的，怎麼跟表演還扯上關係了。
魘神，估計性質跟“瘟神”差不多，先民供奉這些神祇，本質目的是希望他們滾遠點、“莫挨老子”。
何歡說：“雲南多山，這個魘山不矮，從外表來看呢沒什麼稀奇的，玄虛在裡頭，這個山體裡有山腸，香腸的那個腸。”
陳琮：“山裡產的香腸？”
何歡無語，只好比手劃腳地給他解釋。
山腸，具體的解釋是山的內部有通道，曲曲拐拐上上下下，如腸子一樣盤在山腹之內，粗細不一，上一段能蹲著挪，下一段就只能爬著鑽。
這種通道，有時是貫通的，從一個口進去，迷宮樣盤旋了一圈，會從山對面的另一個口出來；有時候是死路，走著走著到了
底，只能原路返回。
陳琮回想了一下中學生物裡學的人體解剖結構圖，反胃歸反胃，是有幾分形象。
據說山腸是按數量分的，有的山只有一根，有的山，能有九根之多，又名“九曲迴腸”。
魘山的山腸只有一根，被稱為“一條道走到黑”，一是因為這條道是死路，二是因為……山腹裡黑洞洞的、也沒點亮，可不就是越走越黑、一條道走到最黑麼。
而且這腸子有斷處，叫“肝腸寸斷”，意思是在某些地方突然斷開，其下深不可測，一腳踏空掉下去，多半摔成肉泥，所以斷處往往有鏈接物，比如搭條木板啊、連個鐵索啊什麼的。
陳琮聽著好笑：“說得有板有眼的，還挺成系統。這些名字，都是誰給起的？”
何歡一語帶過：“對山熟悉的人唄。”
也是，應該是古代的探山愛好者、山地徐霞客，對山的各種獨特內部結構進行了樸素的第一手記載。
何歡接著往下說：“
這個山腸盡頭，反而比較寬敞，你可以想象一下，就像腸子末端墜了個大瘤子，那就是古早的魘神廟。”
***
夢魘嘛，先民也說不清楚，只覺得是曲曲彎彎、一團漆黑的所在，供奉時，會扛揹著祭品，異常艱辛地穿過腸道、來到這個宛如陰間、永不見天日的神廟。
可能是因為地處偏遠，魘神的供奉方式非常獨特。
一般的廟宇、神殿中，都會有個高高的供臺，神像端坐其上。
但魘神廟沒有供臺，高處張有一張網，不知道是青銅還是鐵索結成的蜘蛛網，上頭有個魘神造像，人面蜘蛛身。
陳琮原本聽得津津有味，到這忍不住打了個寒噤，倒不是怕，而是腦補了一下那畫面，什麼身不好，搞個八條腿的蜘蛛身。
何歡居然還給糾了個錯：“說錯了，不是人面，是人頭，女人頭。”
魘神，就是長髮女人頭加蜘蛛身的這麼一種形象，眼窩處鑲了兩顆赤玉，亦即現在俗稱的南紅瑪瑙。
先民們帶來的供奉品五花八門，傳言魘神可以吞噬噩夢中的可怕之物，所以，想讓這些可怕的玩意兒不再入夢，你得帶來，讓魘神吞掉。
也就是說，夢見了蛇，要帶蛇來，夢見了狼，就帶狼來，夢見了惡人，沒能力帶來，可以帶個奴隸來，打扮成惡人模樣即可。
另外，得白天來，夜晚不能進廟，夜晚魘神出動，遇什麼吞什麼。
當然了，這種愚昧的供奉只發生在先古時期，後來就正常了，有過一段時間祭三牲，牛頭豬頭那種，再後，是“人石會”需要一處缺大德且不能見光的所在，有會員提供了這裡。
自己都承認“缺大德”，那看來事情確實挺惡劣的。
陳琮還怕何歡避過了不說，沒想到，他並不忌諱：“反正，那都是古代了。簡單說就是，他們為了試驗、提升養石頭的效率，搞過一些事。比如……把人搞殘了，把病危的人弄來
，把人搞毀容了……()?()”
陳琮猝不及防、毛骨悚然：“這特麼做的是人事？()?()”
何歡說：“是啊，所以我說是缺大德啊，這種擱現在)?[(．)]???╬?╬?()?()”
陳琮忽然想起自己入會時，福婆提過的三類養石頭易出奇效的人。
絕症纏身的、肢體斷殘的，以及，毀容的美人。
闔著還是有實驗數據做支撐的。
雖然知道那是古代，古代通姦要被浸豬籠、城池被圍困時會把女人小孩充作軍糧，不能以今日的道德標準去衡量，陳琮還是有一種吞了蒼蠅的感覺。
頓了好一會兒，他才說：“那這個魘神廟裡，死過不少人吧。()?()”
何歡點頭：“由古至今，早就枯骨無數了。但那裡的境況越糟糕、越悲慘，那些養石頭的人就越想逃離、越努力，因為養上了石頭、懷成了胎，就能被放出，養成了，也是給自己慰藉。”
“不瞞你說，到後來，甚至有會員養石頭不成，主動申請被關進去、要倒逼自己一把的。”
陳琮實在不知道該說什麼，沉默了半天，一仰頭，把自己的那碗酒給幹了，幹完不忘卡上碗，示意不用給他再倒。
何歡倒沒什麼感覺，畢竟這些事，他知道很多年了，心裡早翻不起波瀾了。
他說：“這段缺大德的時期過去之後，這個神廟再次關停，被‘人石會’想辦法封住了。山腸嘛，隨便撿幾處堵堵，就徹底封死了。”
他長嘆一口氣，終於說到了最關鍵的：“那時候，我們都不願意動手，就有人想到了魘山的這處神廟，意思是，要麼，咱們的手上都別沾血了，把姜紅燭關進去吧。”