第九十四章 進退維谷

回到少林寺中，虛真長舒了一口氣，說道：“東方施主，這一路辛苦，都怪小僧招待不周，好在沒誤了盂蘭盆會，施主與會之後，還請勿要匆匆，且留下來盤桓數日，好叫小僧服侍幾日，聊表歉意。”

東方未明笑道：“不敢，小師父不用客氣，咱們逍遙谷與少林寺，向來大有淵源，何必多禮，少停不知是哪位神僧主持大會，也好叫咱們做晚輩的叩見。”

虛真道：“是無色師伯主持，想來施主還不知盂蘭盆會的典故吧。”

東方未明道：“倒要請教。”

虛真解釋道《佛說盂蘭盆經》有兩種說法︰一曰“盂蘭”是梵音，義為倒懸；“盆”是華言，指盛食供僧的器皿。第二說以為“盂蘭盆”三字都是梵語音譯。慧琳《一切經音義》卷三十四：“盂蘭盆，此言訛也。正言烏藍婆拏，此譯雲︰倒懸。案西國法，至於眾僧自恣之日，雲先亡有罪，家復絕嗣，亦無人饗祭，則於鬼趣之中受倒懸之苦。佛令於三寶田中供具奉施佛僧，祐資彼先亡，以救先亡倒懸飢餓之苦。舊雲︰盂蘭盆是貯食之器者，此言誤也。”

東方未明也不懂什麼盂蘭盆，還是洗臉盆，他說的話也不怎麼聽得懂，本就是為了應付差使，自己既不信佛，也不出家，只需應付得意，不得罪少林派，也就是了。

虛真所邀只是逍遙谷一行，另有許多僧侶，邀請了崆峒，崑崙，點蒼，嵩山等派與人參會，崆峒派的葉孤，東方未明是相識的，崑崙與會的叫郝一通，年紀少說已有四十歲，神情甚是傲慢，似乎自身本領不俗，有人跟他問好，他卻總是拿鼻孔瞧人。

點蒼派的一名漢子姓龍，單名一個墨字，卻是其貌不揚，腳步甚是虛浮，東方未明起初以為他不會武功，但偶然間與之四目相對，只覺他精華內斂，雖不能說是扮豬吃虎，可如此深藏，未免令人不安。

東方未明反覆思量，覺得還是跟虛真說了再說，尋到禪房之時，卻見虛真委頓在地，竟是中了旁人暗算，不由得甚是緊張，想要縱聲高叫，轉念一想，又恐成了行兇之人，好在虛真並無外傷流血，脈象雖然混亂之極，儘可有救。

奈何傷他之人內功著實霸道，東方未明身上雖有傷藥，卻解不得真氣內傷，只能大著膽子，運些真氣過去，可逍遙心法也好，日月神功也好，一經入體，卻如泥牛入海，始終全無效應。

東方未明心中驚駭，只是泥足深陷，難以自拔，若是此時再說，不免又要落人口實，如何行止，心中亂作一團。

正在此時，窗外紫影一閃，東方未明一躍追出，尋思和尚禪房，怎會有人鬼鬼祟祟的窺伺，勢必有重大緣由，可這人腳步好快，東方未明雖用上了新學的“逍遙遊步”，卻還是追趕不上。

雖然追趕不及，但東方未明隱隱察覺此人身形好小，倒似是一位故人，這位故人自然就是史燕了，蓋因少林寺中不許女子入寺，這等身材矮小之人，若非天生侏儒，那便只有小孩兒了。

可不論是天生侏儒，還是年紀幼小，想要練出這等輕身功夫可是千難萬難，幾乎可以斷定此人身份，但史燕要說偷盜成性，又怎會偷到少林寺來，難道是為了武功不成？

但想少林寺闔寺僧侶，沒聽說過有什麼上乘輕功，鑽研輕功之人，而史燕若是對武功有意，又何必來少林涉險，一旦為人發覺，連逃生的機會也甚渺茫。

只見史燕一路向北，竟從一處低矮的圍牆一躍而出，東方未明輕身功夫遠不及她，又不敢鬧出太大聲響，凝目一瞧，正好有個無人把守的矮門，忙從門中溜了進去，只因耽擱得久了，卻再也沒有史燕的蹤影。

這麼一耽擱，史燕蹤影全無，東方未明是進也進不得，就此退去，更是不甘，要是一開始安安穩穩的，坐在寺中空地上，管他什麼點蒼派可不可疑，倒可免了多少煩惱。