第96章 痴心女郎

 餘見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有云故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有根可動，凡見數處。大璫雲，帝王大婚時，必先導入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然後行合巹，蓋慮睿稟之純樸也。 

 今外間市井等人亦間有之，製作精巧，非中土所辦，價亦不貲，但比內庭殊小耳。京師敕建詩者，多舊制，有絨織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤如生，幾遍天下，總不如畫之奇淫變幻也。工此技者，前有唐伯虎，後有仇實甫。今偽作紛紛，然雅俗甚易辨。 

 倭畫更精，又與唐、仇不同，畫扇尤佳。餘曾得一扇面，上寫兩人野合，有奮白刃馳往;又一挽臂阻之者，情狀如生，旋失去矣。 

 當然，中國古代的春宮畫不僅起源於宮廷中的淫樂，也起源於民間一些性書的插圖，甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。 

 漢代張衡的《同聲歌》中所述的“得充君後房，高下華燈光，衣解中粉御，列圖陳枕張，素女為我師，儀態盈萬方，眾夫所希見，天老教軒皇”。 

 就是說一個新娘希望在新郎左右，脫光衣服，按照春宮圖所指示的，跟素女和天老學習性交技巧，共享歡樂。 

 有資料表明，在公元1世紀，似乎《素女經》之類的性學書籍已經是連圖說明的版本了。如《素女經》內的“九勢篇”和《洞玄子》內的“三十法”，都可能是一些圖畫的附錄說明。從《同聲歌》可以看出，在漢時有可能以春宮圖給新娘作嫁妝，以指導夫妻性生活，這被稱為“女兒圖”;這在後世的民間也有所流傳。同時在日本，大部分中國古老的性習俗，其中甚至有一些在中國已經失傳者，仍然保留了下來，特別是新娘的嫁妝中有春宮圖，這種習俗到19世紀仍然存在。 

 在中國歷史上，性書中附有描述各種性交姿勢的春宮圖，顯然在6世紀前仍然存在。南北朝時後陳著名的文學家徐陵在復其友人周弘讓的一封信中說： 

 仰披華翰，甚慰翹結，承歸來天目得肆閒居，差有弄玉之俱仙，非無孟光之同隱，優遊俯仰，極素女之經文，升降盈虛，盡軒皇之圖藝，雖復考盤在阿，不為獨宿。 

 這一段文字的大意是：閱讀你的大函，我讀後甚感安慰。你已回到天目山悠閒地生活了，現在你有如同弄玉這樣的女子和你過神仙般的歲月，又有像孟光這樣的妻子陪你過退休之年，你們可以按素女的文字指導、按黃帝所示的性交圖示去翻騰上下地、自由自在地以各種姿勢過性生活。雖然你住在草寮中，但不孤眠獨宿，這不是很好嗎? 

 從這段文字看，那時還有性交指示圖，這似乎是無疑的了。在唐代，圖解性書廣泛流傳，在《天地陰陽交歡大樂賦》中也記錄了有圖解的《素女經》，但是這些資料並沒有保留到現代。 

 追溯歷史，春宮圖最初作用是孃家給女兒的壓箱底嫁妝，在漢代開始，魏晉南北朝慢慢普及，再後來被漸漸醜化，不喜勿噴。 

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 塢堡東門外的篝火晚會持續到亥時末還沒結束的意思，陳望想著明日要早起跑路，就藉口方便，悄悄離了席。 

 回了塢堡內，打著哈欠向呼延府走去。 

 進了後院推開自己臥房的門，一股淡淡的幽香飄入鼻息中，藉著昏暗的油盞光亮，看見臥榻前的矮几上有個香爐，裡面燃著三隻香，香霧隱隱，縈繞臥房。 

 似藥非藥，似香非香，甜膩而又古幽，充滿了異域神秘氣息。 

 他走到香爐跟前，把鼻子湊了上去，深深地吸了兩口，芬芳撲鼻，心情愉悅。 

 心想，一定是小夏和小秋這倆丫頭給點的燃香。