第454章 地仙無妄（7）

 說回煉器，仙人境的煉器就更加講究了，不僅有相關的科儀規範之外，還有對天材地寶屬性的辨認，講究三才統合、五行攢聚，主要目的，就是為了給煉製出來的法器法寶誕生靈性提供一個可能性，修士的法器法寶就別提靈性的問題了，基本上不可能有的，而仙人的法器法寶就非常在乎靈性的問題了，畢竟，有時候仙人直接鬥法可能就在須臾之間，這麼短的時間裡面，比拼的就是法術神通的熟練度和法器法寶的操控能力了，失之毫釐差之千里的！

 巒合這次御使飛梭去仙坊，就遇到了一個劫道的地仙，因為巒合改修了新版本的《戎戈訣》之後，他手裡的「平峰劍」操控如意，他都沒有離開飛梭的飛遁虹光，兜頭一劍就把那名劫道地仙的首級給斬下來了，甚至地仙都沒有反應過來，元神剛想要金蟬脫殼，就被劍光攪個稀碎，要知道，別看現在巒合已經恢復了天仙的修為，但是以前他可不可能那麼快的解決一名地仙的，怎麼也要對拆幾百合之後，抓住破綻才能夠一擊斃命的，但是獲得了《戎戈訣》臨時加持的靈性提升，「平峰劍」自己就能夠找到對面地仙的破綻，一擊建功！

 可見，法器法寶的靈性有多麼重要，而如果法器法寶裡面的靈性能夠覺醒出自主的靈智的話，就可以稱之為後天靈寶了，不過，可能根據靈智高低劃分一些品級罷了，而先天靈寶的意思是先天自成，在有主之前就已經覺醒了靈智，而靈智如果能夠被點化化形的話，那就不稱之為靈寶了，那就是修士了，這就是為什麼地仙界本體什麼的都有，像是巒合自己就有兩個持劍童子，這兩個童子是有靈劍草化形的，天生就能夠御使劍氣，而巒合沒有成仙之前，在地仙界的時候，也有自己的孩子，不過孩子沒有成仙天賦，索性就把靈官府賜給他的兩個持劍童子當做孩子養了，現在每天跟德彪玩的不亦樂乎！

 唐忠國明悟了煉器的基礎原理之後，就開始著手改進自己的徒手煉丹技術，他是想要把他手裡面的丹爐稍微改造一下的，要知道，煉丹也是有水法火法之分的，水法的煉丹爐跟火法的煉丹爐也不盡相同，唐忠國當然要把兩種功能糅合在一起了，而且最重要的是，不是什麼地方都有火穴和水脈的，因此，他必須給自己的煉丹爐裡面加上能夠移動的火穴和水脈！

 所謂的火穴，也就是地心火焰在地表形成洞穴的地方，而水脈當然就是地表下的水脈了，不是說普通的凡火和凡水不能夠煉丹，而是因為這兩種特殊地形裡面的水火具備濃郁的地氣，而地氣是攢聚了五行的存在，平衡度非常的好，所以能夠用於煉丹，讓丹藥藥性不因為五行偏向而影響，當然如果有玄門真火和上古神火的話，也可以用它們來煉丹，效果更好，不過根據巒合的說法，現在的地仙界早就不是洪荒渾圓一體的時代了，上古神火很難找到了，天庭那幫子玩丹藥的神仙用的也是真火，不過，目前能夠在市面上找到的真火仙訣也就只有傳播最為廣泛的「丙午真火」了，煉器可能還行，但是煉丹效果不是特別好，相對應的道家真水，傳播比較廣泛的就是「癸卯真水」了！

 雖然煉丹效果可能不是很好，但是唐忠國還是以「丙午真火」和「癸卯真水」的原理，按照傳統的煉器方法，製作出來了一個丹爐器胚，因為比較粗糙，而且作為技術驗證品的原因，所以唐忠國就稱之為「水火爐」了，因為水火攢聚的原因，「水火爐」在煉成之後，就一直在嚮往噴射水汽，使得周身煙雲繚繞，看著仙氣翩翩的，不過，煉丹效率確實要比之前高了不少，不過，可能也僅限於地仙以下的那些低級丹藥了，畢竟，「水火爐」裡面產生的「丙午真火」和「癸卯真水」屬於五行偏向非常極端的真火和真水，所以不少天仙境的丹藥都因為五行不均衡而無法煉製！

 不過，通過製作「水火爐」，唐忠國還是弄明白了真火和真水的產生原理，本質上就是利用法力激盪五行神藏而產生的真力，所謂的五行神藏就是在元神內部對應肉身五臟的位置的一種結構，難點就是如何定位五行神藏，別看很多人都會修煉真火法和真水法，但是實際上，他們對於如何定位自己的五行神藏根本就不知道，都是被動的被元神法力牽引來激盪神藏的，典型的知其然不知其所以然！

 而唐忠國能夠定位到元神內五行神藏的原因，就是因為他在異人時期，就把靜功層次堆到了天下無雙的地步了，就按照他那種常態化修煉天眼術的修行模式，一般異人還真的做不到的，即使那些名山高廟裡面的大德真修，都不見得有唐忠國這個毅力，要知道，常態化開啟天眼除了元炁總量的限制之外，就是要忍受那種特殊的觀察角度，有點類似於第三視角，唐忠國接受過上輩子各種遊戲的洗練能夠輕鬆接受，但是其他異人就不見得了，估計開一段時間就會因為看到的東西太多，而無法穩定心神退出天眼術的狀態！

 靜功被唐忠國玩出花來之後，他的性功修為也算是舉世無雙的水平了，因此他覺醒元神的時候，才非常的順利，沒有一絲一毫跟肉體撕裂關係的刺痛感，要知道，這些地仙界的修士都無法在覺醒元神的時候，感覺不到一絲一毫的刺痛感的，頂多就是能夠忍住罷了，當然這種完美級別的

元神，也給唐忠國帶來了一個被動，就是能夠輕鬆的挖掘元神內部的神藏，因為元神裡面的神藏可不單單隻有五行神藏，還有**神藏、七星神藏、八門神藏和九宮神藏，這都是在修持法術神通的時候要挖掘的地方！

 因此，唐忠國能夠輕鬆的根據「丙午真火」和「癸卯真水」的原理，從自己的五行神藏裡面，構築出來「甲辰真木」、「辛丑真金」和「戊寅真土」三門法術，這可是把巒合徹底驚到了，雖然這種道家真法類的五行法術比較常見，但是問題是他只給唐忠國帶回來了兩門真火和真水的五行法術，其他三種他覺得用處不大就沒有給他帶，但是唐忠國居然能夠根據真火和真水兩門法術自己推演出來，最重要的是，唐忠國的推演可沒有使用任何的靈寶，也沒有進入任何的特殊狀態，完全就是通過研究理論推演出來的，用時還不到半個月的時間，要知道，這些流傳了上千個元會的玄門真法類法術，都是洪荒早期玄門剛立的時候傳播出來了，這麼些年有很多人想過要改進的，但是都以失敗告終了，是那些人腦子不夠用嗎？肯定不是，只是唐忠國過於妖孽罷了！

 徹底找到了五行神藏之後，唐忠國就實驗了一下按照原理推演出來的法術之後，他就開始打算利用神藏的力量，構築出來五行偏向平衡的火系法術和水系法術，最簡單的辦法就是先用法力抵擋自己的火行神藏，然他構築出一個基礎的火系法術結構，然後在向裡面依次注入木行神藏的神力、水行神藏的神力、金行神藏的神力和土行神藏的神力，最後再重新滌盪自己的火行神藏讓五行相生形成一個循環，形成一道完整的五行平衡的真火，當然，水系法術的原理也基本相同，不過就是依次注入的神力順序有變化而已，因此，唐忠國把兩道新法術稱之為「歸元真火」和「歸元真水」，五行相生也就代表著生生不息，只要真火一燃，真水一動，就不需要額外的法力維持了，完全能夠憑藉著空氣中的靈氣一隻維持下去，不過，也是因為這個特性，法術效果不夠激烈，沒有什麼殺傷性罷了！