第127章：“放下屠刀，立地成佛”？

故此，“阿修羅”族雖不用受苦，但其死後會墜入“六道輪迴”中的“三惡道”，故漸被列之為“惡道”。




不過，即便是在“人間界”中，那些有福無德的“狠人”、“壞人”、“奸人”，其行事風格如“阿修羅”，而以好戰出名的“狂徒”、“屠夫”死後，秋骯髒的靈魂又何嘗不會墜入“三惡道”？尤其是那“阿修羅道”？




因此，“六道輪迴”之中雖然只有“人間道”和“畜生道”是重疊在一起的，雖然其眾生相皆有形體且在同一空間，但其他“各道”卻是無形且凡人不能見，因為其存在於“平行宇宙”中，彼此間有“結界”阻隔。




無論是“凡人”、“武者”還是“修士”，只要轉生到“阿修羅道”，便說明其前世雖無大惡行，但輕慢心很重，非常驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀而故意製造矛盾，死後墜入“三惡道”。




“佛教”《業因差別經》認為：包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根者，因業力牽引墜入“阿修羅道”分為胎、卵、溼、化四生。




“卵生者”身在“鬼道”，能以其威力，展現“鬼道神通”入空中；“胎生者”身在“人道”，投生的原因是原本在“天神道”中，卻由於“降德”而遭“貶墜”；




“溼生者”身在“畜生道”，住於“水穴口”，朝遊虛空，暮歸水宿；“化生者”身在“天神道”，誕生“談起”，即“修成元神，上天入地”，相當於“玄門道教”中認為的“修真得道，長生不老”，或“成仙了道”。




不過，在“金剛乘”佛教中，“阿修羅”被認為是“忌妒”的象徵，以“嗔”、“慢”、“疑”為“生因”，不同於“魔”之生因為“貪”與“痴”，故“果報殊勝”，僅次於“諸天”即“天神”。是故，“阿修羅”為“惡神”或“煞鬼”。




只見此“祀神”化身為“三頭六臂戰修羅”後，立刻三面嗔怒，六臂狂舞，頓時將用“血煞”和“兇戾”凝聚成的六把邪惡兵器打向俊俏尼姑，因為“阿修羅族”曾被“佛法”降服為“天龍八部”之一，最恨“佛教”！




“阿彌陀佛，罪過罪過！眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛！”那俊俏尼姑絲毫不為“阿修羅”的嗔怒所動，只是搖著手中“錫杖”作“金剛降魔杵”，迎著“阿修羅”打去：“還不皈依，更待何時？”




“嘭！啊——不可能！不可能……”貌似身形巨大無比且凶神惡煞的“阿修羅”，在被“金剛降魔杵”砸中後竟然瞬間崩潰，化作漫天黑氣隨風消散，最後變成了一撮碎屑掉在臺上，驚呆眾人，難以置信！