第185章 儒家至理：仁愛

　　由此可見，孝悌亦是看清一個人的重要方法，如果連至親至愛之人，都不能做到盡孝道，守人倫，那如何指望他能夠恪守本心，不犯上作亂呢？

　　因此，孝悌，也是需要我大秦大力提倡的！這便是我儒家以仁愛為主的道德規範”

　　扶蘇這一套，完全將孔子的思想理論具象化，全部適用進了大秦的道德層面，恭，寬，信，敏，惠這五字是人需要擁有的自我品質，仁，義，禮，智，信！是個人行事需要遵守的道德規範。

　　他在整個的思想層面，就已經規劃了人應該做什麼，要怎麼做，既要守三綱，又要行五常，最後還要盡人倫，守孝悌，作亂之人從思想道德層面就定性了他的罪。

　　久而久之，忠義，孝悌，仁愛，便會深入人心，因為他的理論，就是為了維護社會的穩定而存在的，你也不能說他錯，他直接就在道德的最高點進行了定性，這便是儒家思想為君權所用之後的可怕存在！

　　無比強大的思想控制，當這些成為社會道德標準，大秦社會中的每一個秦民，便會在不知不覺中去遵守，因為思想上的認知和道德認知要求你去這麼做，當這些成為普遍道德規範，那儒家的仁愛，也就真正的深入人心了！

　　當大秦真的推行自己說的這番話的時候，無論最後的治國方略是什麼，大秦之中，最盛行的依然是儒家的仁愛思想！

　　（儒家核心思想中的仁愛，是一個偏向哲學化的詞，我這裡只是運用他的基本理念，達到扶蘇想要的政治目的，也就是思想控制，達成社會普遍道德規範！）