奶酪不好吃 作品
第508章 異變突起！
蘇陽一連說了很多，聽得蘇達直點頭，其實，按照蘇達的聰明才智，不該想不到這些的。
但他跟在蘇陽身邊時，總會忽略思考問題，開口詢問蘇陽，就像小孩子跟家長在一起一樣。
“哦，原來是這樣啊！那我們會秦國的目的是？”
蘇達恍然點頭，但他又詢問了一句不該問的話，說完就後悔了，連忙解釋道:“國師，屬下該死，請恕罪！”
“何罪之有啊？”蘇陽面無表情的反問道。
“屬下不該問...”
蘇達躬身解釋道，雖然蘇陽沒怪罪，但他該解釋還是要解釋的，這是身為屬下該有的責任。
“很簡單，處理儒家的問題！”
蘇陽微笑道。
“處理儒家？”
蘇達一怔。
“不錯，處理儒家！”
蘇陽點點頭，道:“儒家的勢力不小，全天下的讀書人基本都是他們的門徒，或者他們門下弟子培養出來的人。
如今儒家代表張良幫助寒國對抗大秦，顯然是儒家在背後搗鬼，目的是想阻止大秦進軍的步伐。
如果這個時候讓他們搗亂起來，確實是件麻煩的事情。
而我這次回咸陽，就是要處理儒家的事情，對於別人來說儒家的事情可能比較可怕，但對於我來說卻簡單的很，只要我想，儒家彈指可破。”
蘇陽談笑風生的樣子令蘇達佩服不已，這就是他的主人，面對實力強大的儒家也絲毫不懼，真是我輩楷模啊！
儒家的勢力固然可怕，但對於蘇陽來說也就是那麼回事。
之所以天下君王都不敢對儒家出手，皆因儒家掌管掌握了大量的文學典籍，控制眾多優秀的人才，只要將這些東西大眾化，那麼儒家將不攻自破。
將文化大眾化對於別人很難，對於蘇陽卻簡單。
其實，他一開始也不想對付儒家，但從張良的行為來看，對付儒家勢在必行了。
而對付儒家的工具只有幾樣東西即可，一是紙張，二是印刷術，三是文學典籍。
前兩者都是劃時代的東西，後者則是蘇陽前世學習的東西，都是能對付儒家的工具。
造紙，古代勞動人民的重要發明之一，分為“機制”和“手工”兩種形式。
機制，是在造紙機上連續進行，將適合於紙張質量的紙漿，用水稀釋至一定濃度，在造紙機的網部初步脫水，形成溼的紙頁，再經壓榨脫水，然後烘乾成紙。
手工，比機械要繁瑣許多，需要用竹簾、聚酯網或銅網的框架，將分散懸浮於水中的纖維抄成溼紙頁，經壓榨脫水，再行曬乾或烘乾成紙。
機制和手工兩種造出來的紙最大區別在於，由於手工紙採用人工打漿，紙漿中的纖維保存完好；
機制紙採用機器打漿，紙漿纖維被打碎。
使得手工紙在韌性拉力上大大優於機制紙。
機制紙存在漿網速差導致纖維縱橫向分佈不均，手工紙不存在纖維縱橫向分佈比例不均，特別體現在書畫用紙上。
而且，紙的出現可是跨時代的東西，在現代的日常生活中最常用的物品，無論讀書、看報，或是寫字、作畫，都得和紙接觸。
即使是在工業、農業等等生產中，也離不開紙。
現代若是沒有紙，那簡直是不可想像的。
同時，紙在交流思想、傳播文化、發展科學技術和生產方面，是一種強有力的工具和材料。
況且，據史料記載，華夏是世界上最早發明紙的國家。
不過，根據考古發現，西漢時期（公元前206年~公元8年）就已經有紙的出現了。
但是質地粗糙，且數量少，成本高，不普及。
而此時的文化交流主要是通過竹簡、木牘和帛書、帛畫等實物。
甲骨不易多得，金石笨重，縑帛昂貴，簡牘所佔空間很大，都不便於使用。
因此，蘇陽覺得對付儒家，有必要將紙張弄出來。
印刷術對於紙張來說，簡單了很多。
只需要將雕刻好的字體放在印版上就可以。
有了這兩樣東西，對付儒家就容易多了。
到時在將前世學習的各種經典拿出來，利用大秦創建個報社性質的機構，將每天發生的事情通報整個天下，控制一些輿論導向。
這些同時進行，儒家將不再是大秦的威脅。
當然了，這一切其實在十年就開始謀劃了，其中玄鳥商會便是他推行此計劃的種種棋子之一。
但他跟在蘇陽身邊時，總會忽略思考問題，開口詢問蘇陽，就像小孩子跟家長在一起一樣。
“哦，原來是這樣啊！那我們會秦國的目的是？”
蘇達恍然點頭，但他又詢問了一句不該問的話，說完就後悔了，連忙解釋道:“國師，屬下該死，請恕罪！”
“何罪之有啊？”蘇陽面無表情的反問道。
“屬下不該問...”
蘇達躬身解釋道，雖然蘇陽沒怪罪，但他該解釋還是要解釋的，這是身為屬下該有的責任。
“很簡單，處理儒家的問題！”
蘇陽微笑道。
“處理儒家？”
蘇達一怔。
“不錯，處理儒家！”
蘇陽點點頭，道:“儒家的勢力不小，全天下的讀書人基本都是他們的門徒，或者他們門下弟子培養出來的人。
如今儒家代表張良幫助寒國對抗大秦，顯然是儒家在背後搗鬼，目的是想阻止大秦進軍的步伐。
如果這個時候讓他們搗亂起來，確實是件麻煩的事情。
而我這次回咸陽，就是要處理儒家的事情，對於別人來說儒家的事情可能比較可怕，但對於我來說卻簡單的很，只要我想，儒家彈指可破。”
蘇陽談笑風生的樣子令蘇達佩服不已，這就是他的主人，面對實力強大的儒家也絲毫不懼，真是我輩楷模啊！
儒家的勢力固然可怕，但對於蘇陽來說也就是那麼回事。
之所以天下君王都不敢對儒家出手，皆因儒家掌管掌握了大量的文學典籍，控制眾多優秀的人才，只要將這些東西大眾化，那麼儒家將不攻自破。
將文化大眾化對於別人很難，對於蘇陽卻簡單。
其實，他一開始也不想對付儒家，但從張良的行為來看，對付儒家勢在必行了。
而對付儒家的工具只有幾樣東西即可，一是紙張，二是印刷術，三是文學典籍。
前兩者都是劃時代的東西，後者則是蘇陽前世學習的東西，都是能對付儒家的工具。
造紙，古代勞動人民的重要發明之一，分為“機制”和“手工”兩種形式。
機制，是在造紙機上連續進行，將適合於紙張質量的紙漿，用水稀釋至一定濃度，在造紙機的網部初步脫水，形成溼的紙頁，再經壓榨脫水，然後烘乾成紙。
手工，比機械要繁瑣許多，需要用竹簾、聚酯網或銅網的框架，將分散懸浮於水中的纖維抄成溼紙頁，經壓榨脫水，再行曬乾或烘乾成紙。
機制和手工兩種造出來的紙最大區別在於，由於手工紙採用人工打漿，紙漿中的纖維保存完好；
機制紙採用機器打漿，紙漿纖維被打碎。
使得手工紙在韌性拉力上大大優於機制紙。
機制紙存在漿網速差導致纖維縱橫向分佈不均，手工紙不存在纖維縱橫向分佈比例不均，特別體現在書畫用紙上。
而且，紙的出現可是跨時代的東西，在現代的日常生活中最常用的物品，無論讀書、看報，或是寫字、作畫，都得和紙接觸。
即使是在工業、農業等等生產中，也離不開紙。
現代若是沒有紙，那簡直是不可想像的。
同時，紙在交流思想、傳播文化、發展科學技術和生產方面，是一種強有力的工具和材料。
況且，據史料記載，華夏是世界上最早發明紙的國家。
不過，根據考古發現，西漢時期（公元前206年~公元8年）就已經有紙的出現了。
但是質地粗糙，且數量少，成本高，不普及。
而此時的文化交流主要是通過竹簡、木牘和帛書、帛畫等實物。
甲骨不易多得，金石笨重，縑帛昂貴，簡牘所佔空間很大，都不便於使用。
因此，蘇陽覺得對付儒家，有必要將紙張弄出來。
印刷術對於紙張來說，簡單了很多。
只需要將雕刻好的字體放在印版上就可以。
有了這兩樣東西，對付儒家就容易多了。
到時在將前世學習的各種經典拿出來，利用大秦創建個報社性質的機構，將每天發生的事情通報整個天下，控制一些輿論導向。
這些同時進行，儒家將不再是大秦的威脅。
當然了，這一切其實在十年就開始謀劃了，其中玄鳥商會便是他推行此計劃的種種棋子之一。