第九十章 武夫對巫祝

甘龍池止住退勢之後，輕喝一個“好”字，再度欺身上前，齊玄素用出“滄海勢”，手掌與甘龍池的拳頭相交，發出陣陣金鐵相擊之聲，迴盪不休。

兩人拆解了三十餘招，甘龍池佔據境界優勢，竟是未能佔到多少便宜，不由心中大惱，同時又暗暗吃驚：“難怪趙福安要敗在此人的手中，他是如何將巫祝的金身境與武夫的體魄融匯一處？據說李家小祖宗李長歌有此等本事，此人竟與李長歌是一個路數。我若不用些真本事，只怕是勝他不得。”

想到此處，甘龍池向後一躍，主動退出戰場，周身“咔咔”作響，肩頭、手肘、額頭、雙拳、膝蓋等位置有骨質尖角生出，尺餘之長，彷彿槍頭矛尖，又似利刃刀鋒。

此乃武夫千變萬化境的神異——人仙真身之犀角，更勝尋常兵刃。

同時，甘龍池的體表肌膚還有青色甲片生出，此乃人仙真身之麟甲。

這並非完整的人仙真身，與齊玄素的局部金身化頗有異曲同工之妙。

而且這兩種變化又與“客棧”分店掌櫃的大巫真身、三頭六臂不同，所謂千變萬化並非虛言。

齊玄素其實也有壓箱底的本事，關鍵就在於巫祝傳承上面。倒不是齊玄素有意藏拙，而是心疼神力，平時捨不得用。

齊玄素的巫祝傳承得自司命真君，是三塊“玄玉”中最大的一塊“玄玉”，所以齊玄素的巫祝傳承不像武夫傳承缺少身神，也不像方士傳承缺少念頭，而是擁有一個完整的天人境界，缺少的只是法相境。

巫祝的逍遙階段是法身境，在法身境之前，分別是玉虛階段的法相境和歸真階段的金身境。

法相境的上一個境界是請神境，也就是百姓們口中的“神打”或者“神拳”，請神上身，在短時間內氣力大增，無懼刀劍火銃，只是持續時間不長。一般情況下，道門弟子會請道門的神仙祖師，而邪教妖人便請自己信奉的古仙。

法相境是在請神上身的基礎上凝聚外在法相，具體法相也與所信奉神明有關，信奉巫羅之人，只能凝聚巫羅的法相，無法凝聚司命真君的法相。

齊玄素算是信奉太上道祖，沒有法相，因為得到張無恨遺留的神力，凝聚了太陰真君的法相，如此便補全了原本缺少的法相境，使得齊玄素的巫祝傳承徹底完整。

所謂法身境，簡而言之便是將法相與金身融為一體，自身既是法相，法相既是自身，不分彼此，在兼具金身不壞的同時，又有諸多法相神異。

在甘龍池顯化部分人仙真身的同時，齊玄素雙手背對，右手在上，右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由裡向外旋轉，直至兩手心皆向上，兩手食指勾食指、小指勾小指，結成反天印，沉聲道：“恭請太陰真君。”

一輪明月憑空出現，使得方圓百丈的範圍內晝夜顛倒。繼而一道月光落下，將齊玄素籠罩。

眨眼之後，齊玄素面容模糊不清，身周月華如水。