第三章 衛道士

對於前一條，齊玄素並不意外，也不陌生，可是第二條就有些讓他摸不著頭腦了：“道德風氣？”

石冰雲聞言笑道：“一看你就沒在地方道府待過，除了崑崙道府和西域道府等幾個特殊道府之外，這幾乎是所有道府的職責，類似於當年儒門維持禮教。”

齊玄素立時懂了：“雖然我們道門批判儒門的禮教，說禮教禁錮思想、束縛人心，但又不得不承認，無規矩不成方圓，必然要有一個明確的道德標準和律法相互配合，約束世人，並以強力手段推行下去。”

石冰雲點頭：“就是這個意思，所以地方道府都肩負有糾正道德風氣的職責。我前不久剛剛經手了一個案子，美其名曰培養優秀女子，從相貌體態、舉止言談、穿著打扮到琴棋書畫，都有專人教導，還有各種針對男人的攻心之策、如何判斷男人的家產幾何等等，其實就是養瘦馬的那一套，這便屬於敗壞道德風氣，所以我把這夥人全都扣下了，脫下錦衣華服，換上粗布麻衣，送到城外的農莊上勞作，此即打擊歪風邪氣，弘揚太上道祖的‘儉’德。”

齊玄素問了一個要命的問題：“養瘦馬是敗壞風氣，那麼行院的妓子呢？算不算敗壞道德的風氣？”

石冰雲沉默了片刻，緩緩說道：“這就是我們的難處了，從原則上來說，這的確算是，不過從實際上來說，只要是朝廷許可的，我們便不好強行去管。歸根到底，兩個標準是必然的，也是無可奈何的。”

齊玄素感慨道：“難怪過去的時候都罵儒門，滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼。”

石冰雲嘆道：“誰在天下共主的位置上，誰就要挨這個罵。”

齊玄素又問道：“所謂朝廷許可的界限又在什麼地方？”

石冰雲有點頭疼，這小子看似什麼都不懂，問出的問題一個比一個刁鑽，這可不像是不懂之人能問出來的，不過她還是耐心解釋道：“所謂鼎故革新，說白了就是經濟物質和世道人心在發展過程中產生的深刻質變。當年大玄取代大魏之後，當然也要鼎故革新，只是鼎故革新是一個極為複雜的過程，其中充斥了大量的矛盾和爭鬥，新老之間的思想矛盾、利益矛盾等等，許多人主張革新之人在涉及到自身利害時又變了嘴臉，可謂是你中有我，我中有你，使得革新舉措在有些時候也不得不從權，免得因為過於激進而造成不可挽回的錯誤。”

“在這一點上，有兩個極為顯著的例子，一是整頓宦官，二是整頓妓子，前者是對男子的摧殘，後者是對女子的摧殘，都是應該徹底廢除的。今天我們不談前者，只說後者，在這一條上，其實高祖皇帝還未入關時，就已經在遼東各州府縣開始試行，其中原因十分複雜，主要原因當然不是因為道德，而是因為當時的遼東人口缺乏，不得不解除禮教對於女子的束縛枷鎖，讓女子也走出家門，參與到各種勞作之中，彌補人口上的不足。可這種原因不能付諸於口，所以名義上還是從道德層面進行推廣和宣揚。”

“入關奪取天下之後，道德的旗幟還要延續下去，繼續宣揚女子的獨立和自主，那麼妓院這種場所必然是要取締的。可問題就在於現實情況下，這種場所有著一定的存在意義，竟是有雙方面的需求，男人有需求，這不奇怪，可部分寡廉鮮恥的女人過慣了這種類似於富家小姐的富足生活，她們認為自己天生帶著本錢，好逸惡勞，不願自食其力，不願進行勞作，只想出賣自己的身體。又有好些權貴人物在暗中推波助瀾，大肆鼓吹什麼堵不如疏，關鍵是當時朝廷的主要精力都放在收復西域、稅制改革、清查丈量天下田地、打擊士紳、整頓吏治上面，而道門的主要精力則放在整合道門內部三道、去儒門化、鎮壓古仙、發展造物和應對佛門挑戰上面，沒有太過重視此事，所以妓院還是保留了下來。”