第八十六章 三炷香河東三炷香河西

生死一線之間，齊玄素反而徹底冷靜起來，思緒越發清晰。他可以感覺到鬼頭刀上傳來的森然殺意，一般而言，有些寶刀寶劍，生來就會攜帶劍氣或者刀氣，鋒銳難當，可沒有出爐就攜帶的殺氣殺意的，這些多半是後天附加，殺人多了，死人的怨念，生人的畏懼，種種願力在刀劍上凝聚出一股神意。

這口鬼頭刀的主人是劊子手，是行刑之刀，必然是殺人無數，自然也有願力加持。

此等願力雖然不是祈求許願的香火願力，但終究也是由人而生，屬於願力的範疇。

願力凝聚到一定程度，便是神力。

神力傷人，與法術有異曲同工之處。

簡單言之，信則有，不信則無。

若是齊玄素從心底裡認為這一刀不能將他如何，那便真的不能將他如何，可如果他相信這一刀能夠殺死他，而且認為拼盡全力也無法抵擋，那麼他就絕對擋不住。

這便是許多鬼怪害人的原理所在，說白了就是鬼怪引發恐懼，最後自己嚇死自己，我殺了我。

同時也可以解釋為什麼鬼頭刀似虛似實，並非鬼頭刀在不斷變化，鬼頭刀一直未變，只是它的狀態因觸碰介質的不同而不同。齊玄素和幾名被分屍的龜奴，認為鬼頭刀是真實存在的，那麼它便是實。燭臺、地面等死物並無意念，那麼它便是虛。

乍一看去，就好似鬼頭刀在不斷虛實變化。

想到此處，齊玄素不驚反喜。

什麼叫踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫？這不正是他為之發愁的神力嗎？上次有巫羅的神力，方能激活“生之玄玉”，見識了巫羅的兇威之後，齊玄素可不敢奢求還用巫羅神力去激活“死之玄玉”。

同時齊玄素也豁然開朗。

自己之所以誤入此處鬼蜮，多半就是與“死之玄玉”有關，畢竟按照七娘的說法，“死之玄玉”的作用是執掌幽冥，而此地恰恰與“幽冥”有著極為密切的關係。

齊玄素想明白這些之後，雖然不能在一時半刻之間就將所向披靡的鬼頭刀視作無物，但膽氣大壯，不再像先前那般束手無策，雙手發力，強行將劈向自己的鬼頭刀向偏移開來，不再是刀鋒正對自己的面門，然後順勢一躲，算是避讓開了這一刀。

緊接著，齊玄素取出自己的“死之玄玉”，握在掌中。

劊子手接連幾刀無功，有些煩躁，想也不想，又是一刀朝著齊玄素當頭劈下。

這一次，齊玄素沒有用手硬接，也沒有躲閃，而是直接以手中的“死之玄玉”迎向了鬼頭刀。