南山有龍 作品
第152章 治世之道
“遠的不說，就是朕親征漠北，太祖、太宗皇帝都沒有徹底平定漠北之患，朕卻做到了，靠的是什麼？將士們拿的是改良的火器，而不是祖制！”
說到這裡，朱祁玉才有了一種頓悟的感覺，這一次打仗和以往大不同，以往是拼人數，拼補給，拼戰術，可是，這一次拼的卻是銀子。
新式火器威力巨大，但是造價也不菲。
這一場仗打下來，耗費了一千多萬兩銀子。
可是，成效確實有目共睹。
在新式火器的壓制下，無論是瓦剌人，還是韃靼人，被打的毫無還手之力，就好比一個壯漢去欺負一個三歲孩童，雙方的實力根本無法放在一起比較。
然而，這一切的基礎，都是科技的發展。
別看只是一個小小的技術改良，卻投入了大量的人力物力，花費了朝廷幾百萬兩銀子，才有今天的成效。
朝廷現在需要的是改良創新，還是遵循舊制……
結果已經很明顯了，可是，朱祁玉還是不懂，為何這些東西，書本里從未出現過。
為什麼那些當世大儒，從來不教授這些學問？
難道聖人說的話，也會錯？
朱祁玉自幼讀書，讀的也是儒學，這樣的結果，對他來說無異於天翻地覆，無論如何也無法接受。
“回皇上，臣弟以為，古人所推崇的忠孝仁義，放在任何時代，都是治世之道，不得隨意摒棄！”
朱祁鎮卻搖了搖頭，說道:“天底下的讀書人都講究仁義為先，此乃孔聖人所說的治國之道，可是，為何我朝既倡導仁義，卻要對瓦剌人、韃靼人刀兵相向呢？若是按照讀書人的說法，我們應當用仁義去教化他們，否則的話，就是不尊聖人之道，是不是？”
他很清楚，任何人都有時代的侷限性，自己的小老弟現在就屬於局中人。
這些東西並非讀幾天書就能領悟的，正所謂當局者迷，旁觀者清，自己能看的這麼透徹，是因為跳出了這個時代，站在一名旁觀者的角度來看這個世界。
朱祁玉則再度陷入沉思，他似乎被自己的理論打敗了。
朱祁鎮便繼續說道:“仁義之前，尚有忠孝二字，此忠，便是要忠於大明，忠於我們的祖先，想當初，大宋為韃虜所滅，自此天下為人所竊據百年，我們多少的祖先慘遭屠戮？可見，仁義是有前提的，對待百姓要講仁義，對待敵人，便要將仁義拋之腦後，拿起刀槍幹他孃的！”
“土木堡一戰，二十萬大軍戰死沙場，居庸關外，白骨累累，血流成河軍。所謂聖人之道，便是滅了瓦剌人，給朕的將士們復仇！聖人之道，不只是安民，也在於攘外，若無法攘外，又如何做到安民呢？”
“想想那些將士，他們平日裡過的極其困苦，個個面有菜色，他們鎮守邊關，隨時可能遭遇敵人的襲擊，稍微不留神，便要埋骨荒野。這時候，聖人口中的仁義還有用嗎？”
“周公作周禮，孔子作春秋，周禮之中，北曰為狄，南曰為蠻，狄者，犬也。蠻者，蟲也。以宣揚仁德的禮儀的周公，尚且知北方乃豺狼，南方多害人之蟲，應予征伐，天下方才能安定。而春秋之中，聖人最推崇的，乃是齊桓公尊王攘夷之事，尊王為忠，攘夷則為仁，何以為仁，使百姓安居樂業，不為外寇所侵，殺死想要謀奪百姓性命的人，此為仁義。反之，若用禮義去對付蠻夷，卻說是在遵循聖人之道，倘若聖人泉下有知，不知會不會氣活過來！”
說到這裡，朱祁玉才有了一種頓悟的感覺，這一次打仗和以往大不同，以往是拼人數，拼補給，拼戰術，可是，這一次拼的卻是銀子。
新式火器威力巨大，但是造價也不菲。
這一場仗打下來，耗費了一千多萬兩銀子。
可是，成效確實有目共睹。
在新式火器的壓制下，無論是瓦剌人，還是韃靼人，被打的毫無還手之力，就好比一個壯漢去欺負一個三歲孩童，雙方的實力根本無法放在一起比較。
然而，這一切的基礎，都是科技的發展。
別看只是一個小小的技術改良，卻投入了大量的人力物力，花費了朝廷幾百萬兩銀子，才有今天的成效。
朝廷現在需要的是改良創新，還是遵循舊制……
結果已經很明顯了，可是，朱祁玉還是不懂，為何這些東西，書本里從未出現過。
為什麼那些當世大儒，從來不教授這些學問？
難道聖人說的話，也會錯？
朱祁玉自幼讀書，讀的也是儒學，這樣的結果，對他來說無異於天翻地覆，無論如何也無法接受。
“回皇上，臣弟以為，古人所推崇的忠孝仁義，放在任何時代，都是治世之道，不得隨意摒棄！”
朱祁鎮卻搖了搖頭，說道:“天底下的讀書人都講究仁義為先，此乃孔聖人所說的治國之道，可是，為何我朝既倡導仁義，卻要對瓦剌人、韃靼人刀兵相向呢？若是按照讀書人的說法，我們應當用仁義去教化他們，否則的話，就是不尊聖人之道，是不是？”
他很清楚，任何人都有時代的侷限性，自己的小老弟現在就屬於局中人。
這些東西並非讀幾天書就能領悟的，正所謂當局者迷，旁觀者清，自己能看的這麼透徹，是因為跳出了這個時代，站在一名旁觀者的角度來看這個世界。
朱祁玉則再度陷入沉思，他似乎被自己的理論打敗了。
朱祁鎮便繼續說道:“仁義之前，尚有忠孝二字，此忠，便是要忠於大明，忠於我們的祖先，想當初，大宋為韃虜所滅，自此天下為人所竊據百年，我們多少的祖先慘遭屠戮？可見，仁義是有前提的，對待百姓要講仁義，對待敵人，便要將仁義拋之腦後，拿起刀槍幹他孃的！”
“土木堡一戰，二十萬大軍戰死沙場，居庸關外，白骨累累，血流成河軍。所謂聖人之道，便是滅了瓦剌人，給朕的將士們復仇！聖人之道，不只是安民，也在於攘外，若無法攘外，又如何做到安民呢？”
“想想那些將士，他們平日裡過的極其困苦，個個面有菜色，他們鎮守邊關，隨時可能遭遇敵人的襲擊，稍微不留神，便要埋骨荒野。這時候，聖人口中的仁義還有用嗎？”
“周公作周禮，孔子作春秋，周禮之中，北曰為狄，南曰為蠻，狄者，犬也。蠻者，蟲也。以宣揚仁德的禮儀的周公，尚且知北方乃豺狼，南方多害人之蟲，應予征伐，天下方才能安定。而春秋之中，聖人最推崇的，乃是齊桓公尊王攘夷之事，尊王為忠，攘夷則為仁，何以為仁，使百姓安居樂業，不為外寇所侵，殺死想要謀奪百姓性命的人，此為仁義。反之，若用禮義去對付蠻夷，卻說是在遵循聖人之道，倘若聖人泉下有知，不知會不會氣活過來！”