第七百章 迴響

這也是大多數牽涉到大雲教的地方人家，通常的處理結果之一。據說，那位貴為揚州都督的大人物，也毫不猶豫處死了一名寵妾，僅僅是因為她為了求子，而被誘使暗中加入了大雲教的軌儀當中。

因此也在日常當中，以枕邊人的身份，有意無意洩露了不少相關消息。而揚州府內外的其他豪門大族、富室巨賈、官宦顯貴之家，同樣也有不少後宅的妻妾奴婢、親族子弟，驟然意外暴病而亡的。

或者說，在查抄大雲教信徒的過程中，成了揚州府及周邊的地方官吏，一場變相瓜分各種利益的盛宴；雖然明面上被查抄的家當和產業都要沒官，但各種潛在利益空白，卻足以令人吃的滿嘴流油。

因此，除了已經被瓜蔓抄追拿出來，只待明典正刑的中上層人物之外；足足還有數千人被判處，流放三千、六千和九千，乃至發往邊疆充當苦役；而岳丈為首的蘇氏一家，就在流放六千里序列中。

當然了，自從泰興改新之後，朝廷對於這種刑罰體系中的人力資源，就有了更加周密和完整的規劃。流放三千里，還有機會留在國內的邊遠州縣；但是流放六千里以上，那就基本要在諸侯外藩了。

從某種意義上說，作為九州屏藩和外域徵拓的諸侯們，也是樂於接受這些來自中土的流徒。畢竟相對於統治之下的番夷各族，這些流徒是地地道道的唐人，有利於改善人口結構和穩固統治的根基。

至於這些流放唐人本身所存在的大多數問題，放在域外或是邊境之地，就根本無足輕重。相比這些諸侯外藩治下，紛繁複雜、牛鬼蛇神亂舞的信仰和族類，這點大雲教的殘餘影響，反而不算什麼。

事實上，在當年梁公主持之下，分藩海內諸侯的盟誓中，有專門針對華夷之辯的嚴格規定和細則；因此諸侯外藩一旦被認定，有持續夷化的傾向和趨勢，就會遭到相應制裁，乃至剝奪諸夏的身份。

而這也意味著，不但失去了來自中土國內的大義名分，物產人口輸出和海陸貿易的渠道；還喪失了盟誓之中，諸夏之間不得相攻的保護性條款；淪為周邊的諸夏勢力之間，任人魚肉的瓜分對象。

故而，無論如何這些諸侯外藩家門之中，怎麼內鬥和侵軋、爭端不休，都儘量不會去觸碰這條最後的禁忌底線；或者說，任何主君在作出昏聵荒唐的決定之前，就率先被臣下或諸夏干涉軍所推翻。

但是，想要在胡夷環繞的域外之地，維持諸夏的風貌和傳統等標準，就不是那麼輕易的事情。既需要足夠數量來自中土的移民填充，也須有有足夠的學識和書籍支持，來完成移風易俗的漸進過程；

因此，來自地方殷實富足，文風鼎盛的淮揚之地的獲罪流人；就是這些海外諸侯中最受歡迎的群體。因此，只要能夠活著抵達域外的流放地，除了水土不服的問題之外，基本不會受到苛待和歧視。