第六百五十九章 見聞

但是，相比以來自閩地山民、夷族移民為根基的東寧府前身；位於屏北州的雞籠山港建立之初，則是以北來的倭人佔較大比例。後來又變成招募東海各國藩屬的移民，輾轉前往南海填戶的中轉點。





再後來，又有大量來自遠洋新洲/北俱蘆洲的殷商遺民，在此登岸進行一段時間的修養和訓教，再前往中土內陸朝見或是討營生。再加北海、東海藩屬與南海諸侯之間，愈發繁盛的通貿往來不絕。





因此，在基隆山下的港市內，則是充斥後世的影視作品所描述的多元成分。纏頭露臂的天竺人和高帽長袍裹身的波斯人，矮小佝僂布衫套頭的倭人；身穿右衽長衫，頭戴羽冠的殷人和草冠的澳人；





而來自域外遠海大洋的南部羶洲（非洲大陸），膚色如炭的真崑崙奴，還有矮小黝黑的小崑崙奴（南海島民），幾乎並肩勞作在灘塗和沙地中；在身後是仿若綿延無盡的水田、蔗叢、果園和瓜地。





但是，除了若干瞭望的哨塔和簡陋圍欄之外，幾乎沒有看到任何直接手持棍棒、皮鞭的監工身影；就彷彿是這些崑崙奴群體，就天生熱愛勞作一般；偶然間還能聽到一些，意味不明的歌聲和喊號。





因此，夷州大島雖與閩中道只有一條海峽之隔；但是登島之後，卻反若是一下子來到精彩紛呈的異域山川一般。雖然大多數建築都是中土風物，但是隻要走近了看，就會發現在細節上的諸多差別。





比如明顯來自天竺、南海列國，果身相擁造型的門雕和花欄，或又是充滿對稱的火焰、蔓枝、花果等繁複花紋的波斯鑲貼畫；乃至數節漆雕人面的遠洲圖騰立柱，就這麼令人熟視無睹的混雜期間。





而在居民區和港口的碼頭、倉儲區之間，數里長、半里寬的市場內；則是矗立著各種圖形和花紋的招牌和旗幡；兜售各種大宗人貨。這就是梁公開創的大徵拓時代，所帶來的的一個奇特流動現象。





雖然泰興改新之後，朝廷就逐步立法禁止以國人入債為奴，而只能簽訂長期僱工的契子；同時又鼓勵那些因災荒，過不下去的百姓遷居海外；導致賣身為奴的唐人越來越少，受虐奴婢則逃亡益眾。





但另一方面，大量從海外輸入的藩人，則是成為了這些底層勞動力的重要補充來源；因為大唐法度並未明文保護，這些未受王道教化也未承擔徭役賦稅的族群；只允許在中土勞作兩代後自然歸化。





但是隨著百年大徵拓的尾聲，海外諸侯林立的格局，逐漸穩固下來之後；這些海外藩人卻因此形成了，向著東土大唐自發遷徙的慣性。因為大多數人原本生活的外域邦國，實在是太過艱險苦惡了。





而哪怕在東土大唐為俾為奴，也能更好的環境裡，靠做牛做馬苟活下去。也不再擔心朝不保夕，遭到酋長、貴人和敵族的凌暴殘害；若能表現出色，還能夠得到指定婚配，而在兩三代後自然歸化。





因此在諸多外藩諸侯中，也由此誕生了一套成熟的社會架構。既唐人移民和土生唐人後代為第一等的藩士、良人；扶桑、新羅、渤海等歸化人為第二等平民/工頭。已馴熟的土蠻則為第三等隸民。





在定期的海外捕奴運動中，被俘獲的生番、野人和戰敗的外族俘虜；則是成為第四等的最底層奴隸。其中，又按照不同區域和環境的特色，從中細分出三六九等來，通過差別對待互為牽制和對立。