第三百零九章 再傳

　其實海東之地還盛產銅料，光是在小圓臉所屬的公室一族和公領境內，就擁有十幾座大小銅山；不過因為戰亂大多數不是逃散荒廢了，就是被地方勢力佔據了；因此需要一定的時間才能恢復生產。

　但是在隔空傳送的性價比就要差上許多了。因此，作為江畋的建議是以此鑄錢，然後從鄰近相對礦藏豐富的扶桑列島，置換成金銀，再作為隔空交易的預備代價。當然了也需要一定變現的渠道。

　畢竟作為高度集權和大一統的政權，還是頗具威懾執行力的。但困擾絕大多數人的這個問題，對於江畋來說就根本不是問題。在某種意義上“點石成金”的神仙方術光環下，也無需刻意解釋。

　除此之外，江畋還設法大量的收集書籍。

　除了市面上隨便販售流通的，農藝、林業、採礦和木工、泥瓦、五金相關的工藝營造類書籍之外；他甚至還花錢託轉人僱傭了一批三附學的生員；以為抄錄內部教材，並收買同年的筆記和批註。

　從某種意義上說，相對於那些隔空傳送的民生消耗品，或是用來交易的貴金屬；這些在太平盛世才得以隨意流行的日常知識，對於百廢待興的海東政權來說，才是最為寶貴和長久受用不盡的財富。

　唯一能夠限制這一切的，也就是通過血祭所能夠維繫“時空孔穴”模式的時間長短和通過量。因此，就在江畋與小圓臉她們最後一次聯繫的時候，就聽嘉善君提出了一個全新的後續執行方桉。

　就是以整肅和清查，潛藏教門中的彌勒教殘黨和偽百濟叛賊餘孽，剿殺祈福法會為由；召集海東十三州境內，以“三山五院”“五教二宗”為首的各地佛門大僧入京，論法辨經和釐定教門清規。

　對了，與傳到扶桑後就變得千奇八怪的佛門法統一樣，海東的佛門教團當中，同樣存在獨身僧與有妻僧兩派的分歧對立。這一次，也將成為了辨經論法後，被重新釐定凡俗與出家的重要分野所在。

　說白了，這就是以小圓臉為首的海東公室；挾光復故土的巨大聲勢和人望、權威之下，對於長期寄生在這個藩國體系內，而積累了大量財富和資源的教門中人，一次直截了當的攤牌和最後通牒。

　如果這些在扶桑聯軍大舉入侵，公室收復海東過程中，基本沒有什麼存在感和多少貢獻，反而暗中有人相繼投靠扶桑寇，或是勾連百濟叛黨、彌勒外道的大小禿驢，不能夠有所識相和認命的話:

　那接下來就會面臨，公室挾舉國洶洶之勢的全面打擊和抑制；甚至就此掀起一輪海東版的滅佛運動，也不是不可能的事情。畢竟，佛門傳入海東之地至今數百載，卻始終沒有見到像樣的顯聖過。

　但是，作為當代公室的守護神祖，江畋卻是不止一次的當眾，顯示過神通廣大的手段；這種降維打擊之下，順勢打擊和清理各種鄉土淫祀的同時，作為傳統道門各派的興起，也是難免的事情了。

　江畋固然可以通過強制力，禁止別人胡亂供奉和祭祀自己的名號、形象；但是在地方普羅大眾普遍愚氓，而生活困頓艱鉅之下，卻是需要一個虛無縹緲的精神寄託，來麻痺自我和降低統治成本的。